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從香港傳揚世界的黃大仙信仰
遊子安
珠海學院香港歷史文化研究中心
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香港地道的宗教民俗「黃大仙信俗」,2014年成功列入第四批國家級非物質文化遺產項目,是香港地區首次以神仙信俗列入國家級「非遺」,而其他項目多屬節俗、表演藝術類。黃大仙信仰發展出宗教與慈善結合的特色,在香港以至海外華人社區廣為流傳。

源自浙江 顯跡香江

黃大仙信仰初起於浙江金華地區,明清之際傳入嶺南。從番禺始基,花埭弘揚,西樵遷化,香江顯跡,港澳流播至今一百多年。1915年,西樵普慶壇的梁仁菴道長將黃大仙畫像帶來香港,力行「普濟勸善」,傳入香江剛屆百年,得道多助而列入國家級「非遺」。1921年與馮萼聯等道長擇竹園村現址設壇,初名「赤松仙館」,以「普宜壇」為壇號,八月正式成立「嗇色園」作為管理機構。1925年,始定名「赤松黃仙祠」。

非物質文化特點是以人為載體、以人為主體,傳承和延續主要靠傳承者的口傳心授、代代相傳。香港黃大仙信俗傳承團體為嗇色園,近百年來,貫徹黃大仙「普濟勸善」之宗旨與「有求必應」之厚德。難能可貴的是,清末以來至1960年代,廣東三間黃大仙祠相繼廢圯,在近現代傳承過程出現斷層;而嗇色園普宜壇成為碩果僅存供奉黃大仙的祠廟,一直薪火相傳至今,延綿道脈,成為與香港社會同步成長的著名祠宇。

背枕獅山 區以神名

黃仙祠選址,座北朝南,位於九龍半島正中,背枕獅山,面對鑪峰。建築物的整體已取得了雄山持護、安穩泰然的架勢。大仙祠所在的竹園,本屬市郊,戰後內地大量移民湧入,成為人口密集地區,黃大仙下邨於1957年落成,帶來地區面貌的鉅變,黃大仙祠成了滄海桑田之地標。到1969年,此地發展成為一個新的社區,更以「黃大仙」命名。把一個地方行政區貫以神名,黃大仙區肯定是空前的,「地以神名」所反映的除了大仙祠作為名勝的地標作用,也是對其「普濟勸善」善業的肯定。及後,地下鐵路觀塘至油麻地線的列車服務,在1979年通車,設黃大仙、彩虹、鑽石山等車站。仙祠位於地鐵站出口,交通更為方便,此地利條件在全港廟觀之中可說是得天獨厚。

宗教與慈善結合 普濟勸善的典範

嗇色園黃大仙祠既與時並進,又不失既定宗旨,多元社會服務的開辦,是由傳統祠廟蛻變到現代宗教慈善團體的一個典範。「普濟勸善」是香港黃大仙信徒一直遵奉的信仰原則,早在清末建壇時已經確定。1924年嗇色園於九龍西貢道首創藥局,贈醫送藥;及後推行慈幼安老服務;以「勸善」的原則出版善書及興學育才。在香港這樣一個移民社會中,普濟勸善原則的長期奉行,使黃大仙信俗代表了廣大香港市民對慈善的禮敬和親近。「黃大仙——有求必應」這句歇後語,以此表述仙師對信眾的精神扶持和關愛,意指向黃大仙祈願很靈驗。黃大仙祠自1956年開放予公眾以來,香火日盛。而嗇色園於2010年訂下邁向「綠色機構」方向,把黃大仙祠發展成「綠色廟宇」,為環保出一分力。

黃大仙信俗是與神明相關的民間習俗,以生活形式表現其信仰內涵,深入港人生活各個方面。習俗方面:黃大仙靈簽:供民眾問事及求藥方;每年歲末還神,歲初的頭炷香,農曆八月廿三的大仙寶誕,已成為香港重要的歲時風俗。2016年嗇色園95周年紀慶,首辦「黃大仙師上契結緣儀式」,將年幼子女與黃大仙師結誼親,以求庇祐。通過黃大仙的上契文化,從而傳承香港黃大仙信俗。

百載傳承 走向世界

黃大仙祠終年香火鼎盛,入園參訪善信及中外遊客,每日平均參訪人數逾一萬人次,其影響無遠弗屆。自入選國家非遺名錄,嗇色園更著重大仙信仰保育與傳承,近年更積極傳揚大仙信仰,與其他地區團體加强交流,如2017年派出經生法師團主持大獻供科儀,為澳門祈福。又如馬來西亞沙巴州政府籌建黃大仙廟,2018年1月13日嗇色園道長遠赴當地設壇,舉行奠基典禮。

隨著香港信徒行腳,海內外的黃大仙信仰,遍及東南亞、歐美澳洲等地都有供奉,如巴黎潮州會館、胡志明市慶雲南院、澳洲悉尼黃大仙緣清宮、新加坡青松觀都有奉祀。另一顯著的例子是巴黎的法國潮州會館,近年才增奉赤松黄大仙及提供黄大仙靈簽予信眾問事。

1921年嗇色園普宜壇設立,是黃大仙信仰在香港落地生根的標誌,也可以說是一個艱辛過程。而成為信俗的意義,在香港經百年的傳承和社會實踐,已形成了一種宗教慈善文化信俗 ,其更重要的意義是帶動起大眾對行善的熱情參與,從而造福社會。從傳播路徑來看,關公信俗是從山西走向世界;媽祖信俗是從福建走向世界;黃大仙信俗,是從香港走向世界。繼往開來,此後將賡續和臻善大仙信仰的傳奇。

*備註

圖1. 列入國家級非物質文化遺產項目的香港黃大仙信俗(嗇色園提供)
圖2. 巴黎的法國潮州會館,近年增奉黄大仙及提供黄大仙靈簽予信眾問事(作者提供)
圖3.   2018年12月北京恭王府博物館舉行「口傳心授:香港非物質文化遺產」展覽,展館内介紹「黃大仙信俗」(作者提供)